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2020-2021学年 高中语文 二轮复习作文学案:议论中的记叙(教师用)
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2020-2021学年 高中语文 二轮复习作文学案:议论中的记叙(教师用)

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这是一份2020-2021学年 高中语文 二轮复习作文学案:议论中的记叙(教师用),共6页。学案主要包含了教学目标,重点难点,教学时间,课程类型,教学方法,教学工具,学生佳作,范文揣摩等内容,欢迎下载使用。

⒈从文体写作的目的入手,了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。
⒉寻找写作实例,进行比较,总结写作规律——忌细腻冗长,求精准到位
⒊写作训练,切实掌握议论文中的记叙方法。
【重点难点】掌握议论文里的记叙写法,能根据需要恰当地转述论据。
【教学时间】两课时
【课程类型】写作课
【教学方法】讲解法,演绎法,讨论法,练习法
【教学工具】PPT,学案
第一课时
阐述观点,表达看法,议论是最主要的表达方式,但没有事实支撑的观点难以让人心服口服,而摆事实则要以叙述方式来呈现。因此,记叙作为最常见的表达方式,在议论中不可或缺。那么,怎样在议论中恰当记叙呢?
一,概述应简明扼要
议论中的记叙不要求细腻,完整地描绘人物,事件,要学会用概括性的语言来表达。作为论据叙述时,要善于剪辑和组合材料,既要把相关事实交代清楚,又要做到语言高度凝练,简明扼要。如下面一段文字:
与其“一条道走到黑”,不如创新思辨,逆转人生。韩愈思变,一场浩浩荡荡的古文运动,唤起了世人“文为时而作”;公车上书,打破封建顽固的思想牢笼,揭开了戊戌变法的序幕;一个被啃的苹果,让乔布斯创造了声名显赫的苹果帝国;一块发霉变质的豆腐,让王致和拓开了卤腐制作的大门。这就好比一个鸡蛋,从外打破是食物,从内打破是生命。(四川一考生《希望在创新之转角》)
该段文字以“创新思辨,逆转人生”为论述中心,选用韩愈,公车上书,乔布斯,王致和等人物事件作为论据,作者并没有对相关熟悉的事理作过多叙述,而是以简明凝练的语言高度概述事例,且运用集中用例的论述方式,深刻表明了观点。
二,论述可夹叙夹议
议论中的叙述不是孤立的,当记叙走进议论,就打上了议论的烙印。将记叙与议论密切结合起来,在叙述中穿插议论,使二者融为一体,这样更易于达到深刻论证事理的目的。如下面一段文字:
史铁生在“人生最轻狂的年纪失去了双腿”,如果他听信别人对他的不相信与偏见,那么他也许真的会如外界所评论的那样:成为一个只能坐在轮椅上的残疾人。但在那最艰苦的岁月中,他选择去相信母亲的话,去倾听合欢树叶的沙沙声。最终他摆脱了肉体的束缚而站上了智慧的高台,用笔来书写灵魂的深刻。他人的评论不可不听,却也不可全信。应学会用心来明辨,取其精华而去其糟粕。(上海一考生《唯心》)
该段文字以史铁生为例,先说他在“最轻狂的年纪失去了双腿”,用假设关系的复句从反面论证,后说他如何“摆脱了肉体的束缚”,从正面论证得出应“学会用心来明辨”的看法,叙议融为一体,使材料的倾向性更明显,论证更有力量。
三,表述求文采展示
议论中的记叙在秉持上述原则下,还应当重视文采。论据的生动性在于事实本身的感人动情,还在于饱含深情的叙述。在议论文中展示叙述才华,让别人在接受观点的同时能得到语言,情感的陶冶,这样的论述会更有魅力。如下面一段文字:
书法亦为文化之腑脏:颜真卿规整而又洒脱的笔锋,王羲之隽秀玲珑的字体,无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛,那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜,亦雪底苍松。文化如辽远的江海,包容着一切。既有“江月年年初照人”的美好幽深,又有“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词,字字珠玑,诗人惜字如金,落笔生花,留给世人一地芳华。(山东一考生《享文化之繁华》)
作者在叙述事例时,运用比喻,引用等修辞手段,句式灵活多变,读之一股浓郁的文学情味扑面而来,不仅深刻表明了观点,而且使论述具有了夺人眼球的魅力效应。
【学生佳作】
拒绝物质诱惑 追求高贵精神
毋庸讳言,当今社会,不少人变得越来越物质了。
科技的日新月异,社会的飞速发展,让人们的物质生活越来越丰富,然而人性的扭曲显示出精神世界的滞后。在这个物欲横流的社会里,能够不为物质诱惑并能独善其身的人变得越来越少。追求物质享受无可厚非,但我们不能让物质的尘埃蒙蔽了心灵。要知道,物质的富足只能满足一时的需求,而精神的高贵才会永垂不朽。
伊斯兰教创始人穆罕默德曾劝导人们:“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”,这是生命的物质需求;但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”,人的精神就会空虚。拥有物质的满足更要有精神的追求,物质并精神着,“面包”与“水仙花”都拥有的人生才是完美的。多少人会感叹生命的短暂,你无法延长生命的长度,却可以把握它的宽度;你无法预知生命的外延,却可以丰富它的内涵;你无法把握生命的量,却可以提升它的质。生命的质量不在于留下万贯财富,而在于精神的导向。
大浪淘沙,芳华永恒,唯有精神。雨果曾说:“脚不能达到的地方,眼睛可以达到;眼睛不能到的地方,精神可以飞到。”精神的高度,远不是物质能达到的。从古至今,多少帝王坐拥天下,沉溺于纸醉金迷,却遗臭万年;多少贤者安贫乐道,并不追求物质享受,而万古流芳。颜回“一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐”,陶渊明“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,雷锋“我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去”,孔繁森“把自己当泥土吧!让众人把你踩成路”。他们富有的是精神而不是物质,展现的是精神的平静和安宁,为后世景仰和推崇。
杜少陵曾言“富贵于我如浮云”,但人世间又有几人不迷醉于富贵?富贵场里,温柔乡中,无法自拔的人,有过多少人生悲剧!乾隆朝的和珅,膏田满野,家财万贯且又身居高位。正因为抵挡不住物质的诱惑而腐败巨贪,最后被抄家,多年积聚的财富也“竹篮打水一场空”。美国小说家杰克·伦敦一度财源滚滚,不仅建了别墅,还购置了豪华游艇。当他拥有了这一切后,厌倦,空虚,失落和无聊也接踵而至,最后以开枪自杀作为精神的解脱。比尔·盖茨说:“当你拥有一亿美元的时候,你就会明白钱不过是一种符号。”在物质诱惑面前,要学会拒绝。
昙花一现,在其一瞬之灿烂;流星一闪,在其一倏之壮观。物质世界离我们很近也很远,生命的绚丽在于拥有永存的精神,人生不妨物质让一让精神!
【点评】
这篇谈论“物质与精神”问题的文章,论据典型,内容充实,议论中的记叙处理得十分妥当。文章正面采用集中用例方式,选取颜回,陶渊明,雷锋,孔繁森四位人物事例,体现出叙述的高度概括性;反面选取和珅,杰克·伦敦两个人物事例,体现出叙述的明确指向性。开篇简明由现实问题入手,进而联系现实加以剖析,在这样的基础上提出看法,增强了文章的现实意义。阐释“两块面包”名言,引用雨果名句,用例中嵌入格言名句,丰富了文章内容,提升了语言内涵,也体现出作者知识底蕴的厚重。结尾以“昙花”“流星”设喻,既彰显文采又体现事理,达到呼应题目,收束有力的豹尾效果。
第二课时
【范文揣摩】
精神的伊甸园
“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空,另一个则是我们内心的道德准则。”一百多年以前的康德如是说。
也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的坦然,以及一副“泥泞中亦可”的大无畏;也许,我们并不能像鲁迅那样,有一种尖锐的目光,深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性;也许,我们并不能像美国作家海伦?凯勒那样,虽然盲聋,却依然保持一种崇高的品德。但是,我们可以把握自己。
当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可以让别人先上,那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗?当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍,我们也可以主动上前一步,扶爷爷过马路,这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗?。
我知道,现在的你也许会对这些都嗤之以鼻,可是当你对这一切都不屑一顾的时候,你是否感到一种文明的“异质”?!
的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢?试想,如果精神不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗?。是的,我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。”
一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质,体现了他处理人与自然,人与社会和人与人之间关系的价值观;缺乏人文素养,失落人文精神,必然会制约社会乃至整个民族的发展。
余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴,同时也将其丰富的人文精神寄寓其中,以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索,沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。
缺乏人文精神,人文素养的人是可怕的,用毛泽东的一首诗来概括之,即“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”
有句话现在想来很有道理:“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。”
“构筑精神的伊甸园”——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。 揣摩提示:
思考:作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的?
什么是人文素养?作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例,分别择取了庄子的“大无畏”,鲁迅的“尖锐”,海伦?凯勒的“崇高”,以此说明这是一般人难以企及的“人文素养”。紧接着作者笔锋一转,“但是,我们可以把握自己”,对此,作者又一次运用了排比句式,对“让别人先上车”的“秩序井然”,对扶盲人过马路的“关爱之情”这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的分析,以此说明现实生活中存在着的文明的“异质”,因此人文素养不知不觉离我们远去。
作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的“异质”,看到了人文素养流失的原因,显示了作者深刻的洞察力,由此论述了“构筑精神的伊甸园”的必要性。
作者目光犀利,破立有致,转合自然,显示了很好的议论功底。
【作文训练】
阅读下面小诗,根据要求写作。
风可以吹走/一张/无助的纸片/却吹不走/一只/会飞的蝴蝶
读了以上小诗,你有怎样的感想?请结合自己的体会,写一篇文章。要求:自选角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
解析:
材料中的三个意象为风,无助的纸片,会飞的蝴蝶,把握三个意象之间的内在关系:风是施力者,纸片和蝴蝶是受力者,纸片与蝴蝶的区别在于:纸片单薄,苍白,脆弱,没有生命力,只能无助地被风吹走,成为被风随意摆布的对象;蝴蝶虽同样单薄,弱小,但它具有生命活力,拥有会飞的翅膀,能够在风中把持自己,摆脱风的控制。结合现实生活,联想三个意象背后的某种象征义或隐喻义。立意时可以以其中的一个意象为主,进行联想,但最好能将几个意象组合起来,根据彼此之间的内在关系进行整体联想,揭示某种生活道理。
“风”——一种常见的自然现象,无时不有,无处不在,无影无踪,形态多样,变化莫测,是一种吹动他物的“外力”(有正面和负面之分)。正面是助力,可以用来喻指各种顺境,有利条件,好的社会风尚,风气等;负面是阻力,可以用来喻指各种逆境,不利条件,不良的社会思潮,歪风邪气等。面对好“风”,我们要学会顺风而行,如“好风凭借力,送我上青天”,“勇开风气之先”;面对坏“风”,我们要学会御(逆)风而行,如“任尔东西南北风”,“抵御歪风葆本色”,而不要“盲目跟风”,“顶风作案”,“尽出风头”。“风”也可以是中性的,如时尚,潮流,用好了造福人生,没用好危害社会。
“无助的纸片”——一种常用的生活用品,轻飘,单薄,易碎,无生命,无思想,“无助”地被吹走的状态,容易让人想到没有思想活力,没有自控力,没有根基的人和事,只能在外力的作用下,孤立无助被动地任其摆布。如“无生命力的支撑,永远是被动的”,“不能自己给力,只能受制于人”,“不能自我主宰,只能被人主宰“,“无力者无位”,“不可承受的生命之轻”。 “无助”一词,还可理解为没有外界资源,没有外界帮助,但主要应指没有精神内涵。
“会飞的蝴蝶”——一种弱小的生命,同样是单薄,脆弱,但轻盈,灵动,有生命,有灵魂,有活力,特别是拥有一双翅膀,能够自由自在地飞翔,风来时它可以敛翅静待,可以震翅而息,也可以展翅而起,迎风飘舞,它可以在风中主宰自己,把持自己,展现自己。“会飞”的特技,让人想起那些有生气,有灵魂,有思想,有本领,有实力的人,他们能在各种外力(包括外界坏境,条件等)面前,能把持自己思想和灵魂,独立自主,特立独行,能掌控自己前进的动力和方向,不随波逐流等。如“有活力才有定力”,“在脆弱中走向坚韧靠的是生命活力”,“用灵魂(思想,智慧)主宰命运”,“自立者必自强”,“用实力证明自己的存在”,“练就一双过硬的翅膀”等。
风,无助的纸片,会飞的蝴蝶三者之间的关系——风与纸,风与蝴蝶(外力与内力,客观与主观等),纸与蝴蝶(被动与主动,消极与积极等),思考事物之间的前因后果,相生相克,对立统一等哲学关系,对材料的内在寓意进行整体把握,可以使立论更完备,说理更辩证,论述更严谨更深刻。就以上四个角度而言,单独从“风”的角度立意较难,容易犯以偏概全的毛病,侧重从“无助的纸片”或“会飞的蝴蝶”角度立意,必然要以“风”的作用为参照,如果丢掉了“风”的要素,也容易使议论失去依傍,而且“纸片”与“蝴蝶”之间也可以彼此对照,使论述更鲜明。其实,真正孤立地从一个意象的角度来写是不可取的,必须用“普遍联系”的观点来分析材料,才能使立意更准确。
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