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语文:《等待戈多》课件(人教版选修《中外戏剧名作欣赏》)
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高中语文人教版 (新课标)选修第九单元 贝克特与《等待戈多》教课内容课件ppt

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这是一份高中语文人教版 (新课标)选修第九单元 贝克特与《等待戈多》教课内容课件ppt,共22页。

贝克特1969年获诺贝尔文学奖,颁奖词是: “他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从贫困的境地中得到振奋”。
这部剧于1953年在巴黎最初上演时就获得了巨大的成功,仅在巴黎主连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下,在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆,洒吧间和街头巷尾,到处议论这出戏,两个熟人见面打招呼,一个问:你在干什么?另一个则回答:我在等待戈多。 特别是1957年,旧金山演员实验剧团为圣昆廷监狱的1400名男囚犯演出《等待戈多》时,仅仅几分钟后,就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众,并且在心灵深处使他们感到了震惊,很多囚犯甚至泪流满面。据说,从此以后,戈多剧中的台词,角色,都成了圣昆廷特有的语言和传说的一个永久组成部分。
《等待戈多》剧情
第一幕开始时正值黄昏时分,在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树,两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话,一边做着机械无聊的动作。等了多时,戈多没有来,却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝,大发议论,肆意嘲弄和折磨幸运儿,然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待,戈多还是没有来,但来了一个小男孩,他告诉他们说:戈多今天晚上不来了,明天晚上准来。此时,夜幕降临,第一幕结束。
第二幕开始时是次日黄昏,场景与第一幕相同,只是光秃秃的树上多了四五片叶子,两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿,只是波卓变成了瞎子,幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后,小男孩又来了,他告诉他们说:戈多今天晚上不来了,明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀,不料裤带子断了,自杀未成,他们呆呆地站着不动,全剧终止。
荒诞派戏剧如何表现荒诞
“新奇”:荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。
传统戏剧有完整的戏剧情节 。
爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了和做了些什么?
一会儿谈昨天在哪儿过夜,一会儿讲两个贼的事情,一会儿说到《福音书》的地图,一会儿又说到妓院里的故事,还有试着上吊,还有关于脚疼等,语无伦次,不知所云。 爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子,往靴内瞧,倒靴子,摸靴子;弗拉季米尔是脱帽子,抖帽子,窥帽内,戴上又摘下帽子。最后上吊试试看。全是些无聊动作。
荒诞派戏剧既没有开场,起伏,高潮,结局的戏剧程式,也没有故事情节。幕启时两个流浪汉已等了许多天,幕终时他们还要等待下去,舞台上似乎什么也没有发生,没有开头,也没有结尾。

传统戏剧有高度个性化的,有潜台词的动作化语言。
支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语言颠三倒四,不断重复,语无伦次,不知所云,单调乏味,不合乎逻辑的语言。 既无前因后果,又文不对题。这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所致,相反,它恰恰是作者有意为之的结果。贝克特想用这些看起来毫无意义的语言,来表明一种认识,即在非理性化,非人化的社会里,人既然失去了作为人的特质,也就失去了理性的思考,没有了完整的语言。
(103页“美丽的地方”到105页“咱们暂时不说话,成不成?)”
唐僧:你想要啊?悟空,你想要的话你就说话嘛。你不说我怎么知道你想要呢?虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?。 语无伦次
唐僧:悟空你也太调皮了,我跟你说过,叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多。月光宝盒是宝物,你把它扔掉会污染环境。唉,要是砸到小朋友呢,怎么办?就算没有砸到小朋友,砸到那些花花草草也是不对的呀! 语言的荒诞和无理
传统戏剧有性格鲜明个性丰满的典型形象。
爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。作为两个流浪汉,他们卑微,低贱,他们迷离恍惚,浑浑噩噩,只会做脱靴子,摘帽子的无聊动作,说些支离破碎,莫名其妙的梦呓之言,连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。 他们毫无可以识别的个性特征,更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。 他们只是一种平面人物或类型形象,是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号。
分析剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔两个主要人物。
思考:作者为什么要采用 如此荒诞的表现手法?
贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居巴黎,德国法西斯的暴行,人民的苦难,以及50年代的西方,政治腐败,经济萧条,社会混乱,道德沦丧,宗教的灵光已经褪尽,人们思想苦闷,精神空虚,对未来失去信心。面对这种现实,贝克特认为人生只不过是一连串无意义的失败和苦难的记录。人类所遭遇的劫难使他忧虑,迷惘,感到极大的悲观与绝望。他力图通过自己的剧作来反映这一“社会真实”,弹出“一个时代的失望之音”。他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱,低下,浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。

作者说:我要是知道,早在戏里说出来了。
“戈多”的含义是不明确且无法实现,实际上是一种象征,是西方人的精神寄托,是处于困境中精神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来,对精神的一种期许,是人们追求而又永远得不到的东西,但它又是维系人们生存的不可知的希望。

讨论开头提出的问题:该剧真的荒诞,无意义吗? 本剧从表面上看,仅仅是两个流浪汉疯疯颠颠的支离破碎的对白,简直没“戏”可看,两个角色也似无个性特征,但看完整个戏剧又能使人感到它的意蕴。 这是为什么? 在贝克特等荒诞派作家的眼里,世界是荒谬的,人生是毫无意义的。因此,反映现实的丑恶与恐怖,人生的痛苦与绝望,就成了他戏剧作品的主题。为了体现他的创伤意图,有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块,出现在舞台上的是一些荒诞怪异,语言颠三倒四的人物形象。然而,恰恰是这种荒诞的艺术形式,正好表现了荒诞的现实。两个流浪汉只是按动物的本能生活,因此他们毫无可以识别的个性,是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言,都源于人物绝望,恐怖的内心。两个流浪汉的苦苦等待,使他们联想到自己在失望中等待,在等待中绝望的心态。
荒诞派戏剧与传统戏剧是否有相同之处呢?
荒诞派戏剧尽管剧情,语言人物是荒诞的,但主题是明确的。
《等待戈多》是一部反传统,反理性的剧作。呈现在我们面前的是一个非理性的世界。剧本通过两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待,揭示了世界的荒诞与人生的痛苦,表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。
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